La tradición es la eternidad y lo infinito en la tierra.

Para mi, no es solamente aquello que aparece en los actos escolares ni una lista de símbolos que repetimos cada noviembre, sino que se vive en los gestos cotidianos: en el trabajo del campo, en los oficios que se aprenden mirando, en las recetas familiares que nunca se escribieron y en las costumbres que pasan de una generación a otra.

Está en el ruido de las tijeras de esquilar, en el olor de la lana recién cortada, en el mate que pasa de mano en mano. Está en el abuelo que transmite el conocimiento de sus ancestros a la familia que sabe cuándo es el momento de sembrar, cosechar o preparar la tierra. O tejer un abrigo, o cocinar la receta familiar que nadie puede repetir como la abuela.

Las tradiciones que viven en cada familia

Cada familia tiene sus propias tradiciones. Algunas vienen de muy lejos; otras nacieron hace apenas unos años y se van transformando, construyendo y deconstruyendo a cada paso y en la nueva composición de nuevos seres que nacen en esa familia.

La receta de las empanadas que nadie consigue hacer igual que la abuela, el asado de los domingos respetando ciertos rituales del asador asignado, la sobremesa que se extiende en charlas, silencios o guitarreadas, el árbol de Navidad que se arma siempre el mismo día o de tal color, o con tal infaltable adorno, una canción que alguien canta en una reunión y ya cansa a los mas jóvenes que sean siempre las mismas, o la costumbre de visitar a alguien los fines de semana. Son pequeñas ceremonias domésticas que se repiten y, al repetirse, construyen memoria.

Los oficios también son herencia. La esquila, el trabajo con la lana, el cuidado de los animales y el conocimiento de la tierra guardan técnicas, tiempos y secretos que muchas veces no se aprenden en un libro, sino mirando y acompañando a quienes saben. Son saberes que necesitan ser transmitidos para no desaparecer y que alimentan no solo los cuerpos de los que habitan la patria, sino el alma y su propia identidad.

¿Qué tradiciones estamos dejando a nuestros hijos?

En una época en la que todo parece suceder rápido y las pantallas ocupan buena parte del tiempo, vale preguntarse qué costumbres estamos construyendo para que alguien las recuerde dentro de treinta años. Quizás nuestros hijos no hereden nuestros objetos, pero sí nuestras maneras de hacer las cosas, o las contrapongan incluso, o las remixen. Las tradiciones no están para conservarlas intactas, sino para que alguien las vuelva a tomar, las interprete y les encuentre un sentido en su propio tiempo.

Martín Fierro cruzó el océano: del gaucho argentino al flamenco español

Ya sabemos que el Día de la Tradición se establece en conmemoración del natalicio de José Hernández, autor del libro madre de nuestra Argentina, pero vale la pena ahondar en qué provoca este hito de la literatura argentina.

El Martín Fierro retrató una época y se convirtió en una de las grandes obras de nuestra identidad. Sin embargo, sus versos no quedaron detenidos en el siglo XIX. Llegaron hasta un cantaor flamenco español Diego El Cigala, que encontró en ellos una manera de acercar su voz a la milonga argentina. Y entonces sucede algo extraordinario: una historia nacida en nuestras pampas empieza a sonar con acento andaluz, sin dejar de ser nuestra y  mostrar que una tradición no queda encerrada en el pasado: puede viajar, mezclarse con otras culturas y seguir generando nuevas formas de expresión.

Diego El Cigala incorporó versos y referencias del universo de Martín Fierro a su acercamiento musical al folclore argentino. Andrés Calamaro fue una figura clave en ese encuentro: lo acercó al poema de José Hernández y también a la milonga. La experiencia tomó forma junto al guitarrista Diego García, conocido como El Twanguero, en el proyecto “Romance de la luna tucumana”, publicado en 2013, donde El Cigala recorrió canciones del folclore argentino y otros repertorios.

Lo interesante no es solamente la versión o el cruce musical. Es que un artista español, (siendo que el gaucho fue justamente quien lo echó de estas tierras usurpadas y “conquistadas” por  ellos) fue formado en una tradición musical diferente, pero aun así encontró en la poesía gauchesca algo que podía interpretar desde su propia sensibilidad y donde se siente representado. Los versos nacidos en nuestras pampas encontraron otra voz, otro ritmo y otra manera de llegar al público, justamente en lo que mal o bien suelen llamar “la madre patria”.

¿Por qué Martín Fierro sigue hablando en el mundo?

Publicado en dos partes —“El gaucho Martín Fierro” (1872) y “La vuelta de Martín Fierro” (1879)—, el poema de José Hernández trascendió hace mucho tiempo la literatura gauchesca. Su protagonista sufre la injusticia, es llevado forzosamente a la frontera, pierde su lugar en el mundo y debe enfrentarse a una sociedad que lo margina.

Pero la obra habla también de asuntos que no reconocen fronteras: la libertad, la injusticia, la dignidad, la soledad, la pertenencia y la necesidad de encontrar un lugar en el mundo. Por eso Martín Fierro no es solamente un libro sobre un gaucho argentino. Es una historia sobre quienes quedan al margen, sobre la lucha por conservar la identidad y sobre los valores que se transmiten de generación en generación. Bien actual el Martín Fierro no?

Su influencia llegó a distintas expresiones artísticas, desde el teatro y el cine hasta la música. El acercamiento de El Cigala es una muestra de cómo una obra profundamente argentina puede encontrar nuevas voces en otras culturas, sin perder su raíz.

Para reflexionar en familia

Tal vez la tradición sea justamente eso: no repetir por repetir, sino saber de dónde venimos para entender qué queremos llevar hacia adelante.

Está en el Martín Fierro que todavía nos interpela, en una milonga que cruza el océano, en las manos de quien esquila, en una receta familiar que pasa de abuelas a nietas y en esa costumbre que parece pequeña, pero que cuando falta nos damos cuenta de cuánto significaba.

Porque cada familia tiene su propio Martín Fierro. Cada pueblo tiene sus relatos, sus canciones, sus ritos y sus maneras de hacer. Y cada generación tiene la responsabilidad —o quizás el privilegio— de decidir qué quiere conservar y qué quiere transformar.

La tradición no es solamente lo que recibimos. También es lo que hacemos con aquello que nos dejaron.

 ¿Qué tradición recibiste de tus padres o abuelos que todavía hoy seguís practicando? ¿Y cuál te gustaría que no se perdiera nunca?

EMILCE PAIS– Bailarina, actriz, cantante, productora cultural, docente.https://www.instagram.com/emi.pais/

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Ph: Efrain Catalin/La Paz/Entre Ríoshttps://www.instagram.com/enfocolapaz?dlrf=MTUzYXh5MjFkMjJ4ag%3D%3D